NGỮ VĂN LỚP 9 NÓI VỚI CON

     

Nhằm mục tiêu giúp học viên nắm vững kỹ năng tác phẩm Nói với bé Ngữ văn lớp 9, bài bác học tác giả - thành phầm Nói với con trình bày khá đầy đủ nội dung, tía cục, bắt tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tư duy và bài bác văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Ngữ văn lớp 9 nói với con

A. Câu chữ tác phẩm Nói cùng với con

Tình cảm mặn mòi của cha mẹ với bé cái; mệnh danh sức sống chắc chắn và truyền thống lịch sử cao đẹp mắt của quê hương; niềm ước muốn con kế tục xứng đáng truyền thống ấy.

B. Đôi nét về thành phầm Nói với con

1. Tác giả

Y Phương (sinh năm 1948) thương hiệu thật là hứa hẹn Vĩnh Sước.

- Quê quán: Trùng Khánh - Cao Bằng, ông là người dân tộc Tày.

- Ông nhập ngũ năm 1968, ship hàng trong quân đội cho năm 1981 đưa về công tác làm việc tại Sở văn hóa truyền thống - tin tức tỉnh Cao Bằng.

- Năm 1993 là quản trị hội văn nghệ Cao Bằng.

- năm 2007 ông được nhận giải thưởng nhà nước về Văn học tập nghệ thuật.

- Thơ ông mô tả tâm hồn bạo gan mẽ, chân thực và vào sáng, bí quyết tư duy giàu hình hình ảnh của người dân tộc bản địa miền núi, mang đậm phiên bản sắc vùng cao.

2. Tác phẩm

a. Yếu tố hoàn cảnh sáng tác

Bài thơ được biến đổi năm 1980, khi quốc gia mới chủ quyền thống độc nhất vô nhị nhưng gặp rất nhiều trở ngại thiếu thốn. Từ hiện thực ấy, nhà thơ sáng sủa tác bài bác thơ như lời trung tâm sự, hễ viên chính mình đồng thời nhắc nhở con cháu sau này.

b. Cha cục

Chia làm cho 2 đoạn:

- Đoạn 1: phụ vương nói với con về cội nguồn sinh dưỡng.

- Đoạn 2: những phẩm chất giỏi đẹp của bạn đồng mình (sức sống bền bỉ, mãnh liệt của quê hương) và lời dặn dò của người cha.

c. Thể thơ

Tự do, siêu ít vần, sát với lời nói hằng ngày.

d. Cách làm biểu đạt

Biểu cảm kết hợp với tự sự với miêu tả

e. Giá trị nội dung

Bài thơ biểu thị tình cảm mái ấm gia đình ấm cúng, mệnh danh truyền thống, niềm tự hào về quê hương, dân tộc mình. Qua đó, ta gọi thêm về mức độ sống và vẻ đẹp tâm hồn của một dân tộc bản địa miền núi, gợi ý đến tình cảm xinh tươi với quê hương và ý chí vươn lên vào cuộc sống.

g. Quý hiếm nghệ thuật

- Thơ tự do, mạch xúc cảm tự nhiên.

- ngôn từ mộc mạc, giàu hình ảnh gợi cảm.

- phương án tu trường đoản cú so sánh, điệp ngữ phối hợp những câu thơ ngắn nhiều năm góp phần diễn đạt cuộc sống, tình yêu của người miền núi nói tầm thường và tin nhắn nhủ phụ thân đến con.

- Giọng điệu thời gian thiết tha, trìu mến lúc mạnh bạo mẽ.

C. Sơ đồ tư duy Nói với con

*

D. Đọc gọi văn bản Nói với con

1. Phụ vương nói với bé về cội nguồn sinh dưỡng

a. Người phụ vương nói với bé về tình cảm gia đình – chiếc rốn nuôi dưỡng bé trưởng thành

- tư câu thơ đầu: ko khí gia đình đầm ấm và hạnh phúc. Từng bước đi, từng giờ nói cười của con đều được bố mẹ chăm chút cùng vui mừng đón nhận → Đó là công huân trời hải dương mà con nên khắc cốt ghi xương.

- Nhịp thơ 2/3 cùng cấu tạo đối xứng, điệp từ, điệp kết cấu câu: “chân cần – chân trái, một bước – nhì bước”, “tiếng nói - giờ cười”… → một size cảnh nắm thể: người con đang tập đi, cơ hội thì sà vào lòng mẹ, thời điểm thì níu mang tay cha, cả ngôi nhà như rung lên trong giờ nói, giờ cười.

- Điệp ngữ “bước tới” và cồn từ “chạm” → khá nổi bật cái hồn tranh ảnh về mái ấm gia đình hạnh phúc.

=> nhỏ là hiệu quả của một tình thân đẹp, bé sinh ra trong hạnh phúc và khủng lên bởi tình yêu thương, vào sự nâng đón, vỗ về, dìu dắt của cha mẹ. Tấm lòng của mẹ thân phụ là chiếc đích để nhỏ hướng tới.

- nhì câu thơ cuối:

Cha mẹ mãi nhớ về ngày cưới

Ngày đầu tiên đẹp duy nhất trên đời

+ Ngày cưới của bố mẹ là ngày khởi đầu cho cuộc đời của con.

+ Nhớ: miêu tả thái độ trân trọng, chiều chuộng hạnh phúc mái ấm gia đình của phụ vương mẹ, để tạo cho một chiếc nôi hạnh phúc cho bé sinh ra và bự lên.

=> Qua đó, phụ vương muốn nói: nhỏ được hiện ra trong hạnh phúc.

b. Người thân phụ còn nói cho nhỏ biết, bé lớn lên vào sự đùm bọc của quê hương

- “Người đồng mình” chỉ những người sống trên cùng một miền đất, cùng quê hương, thuộc dân tộc… → cách gọi khôn xiết độc đáo, thân cận và thân thương.

- Yêu: vẻ đẹp mắt

+ cuộc sống đời thường lao động: các động trường đoản cú “cài, ken” vừa biểu đạt động tác khôn khéo vừa thể hiện cuộc sống lao động gắn bó, hoà quyện niềm vui.

+ Thiên nhiên: hễ từ “cho” thuộc với những hình ảnh “Rừng mang lại hoa - tuyến đường cho số đông tấm lòng” biểu thị sự ban tặng kèm hào phóng của thiên nhiên dành riêng cho con người. Hình ảnh ẩn dụ + nhân hóa → người phụ thân muốn nhỏ biết quê hương mình là 1 trong những vùng quê giàu truyền thống lịch sử văn hoá nhưng mà cũng thật nghĩa tình. Chính những điều xinh tươi của quê nhà đã hun đúc phải tâm hồn cao đẹp mắt của bé người.

=> phụ thân đã gieo vào lòng bé niềm từ hào, hàm ân trước những vẻ đẹp mắt của fan đồng mình.

Xem thêm: Hướng Dẫn Giải Bài 21 22 23 Trang 89 Toán 7 Tập 1, Bài 212223 Trang 89 Sgk Toán 7 Tập 1

2. Hầu hết phẩm chất xuất sắc đẹp của người đồng bản thân (sức sống bền bỉ, mãnh liệt của quê hương) và lời dặn dò của fan cha

- Điệp ngữ “người đồng mình” xác minh phẩm hóa học của con bạn là phẩm hóa học của quê hương. Tiếng nói mộc mạc, giản dị và đơn giản mà gợi bao yêu thương thương, ngay sát gũi.

- hầu hết phẩm chất giỏi đẹp của người đồng mình:

+ bản lĩnh sống đẹp: biết lo toan, muốn ước

+ Tấm lòng thuỷ chung với chỗ chôn rau cắt rốn dẫu quê hương còn những cực nhọc, đói nghèo (Những hình hình ảnh đặc sắc trong các câu thơ “Sống trên đá ko chê đá gập ghềnh/ sống trong thung không chê thung nghèo đói”)

+ sống hồn nhiên “như sông như suối/ lên thác xuống ghềnh/ không lo cực nhọc → diễn tả một cuộc sống thường ngày tràn đầy nụ cười và sáng sủa trước những khó khăn vất vả.

- trường đoản cú trái nghĩa, điệp ngữ, cách so sánh cụ thể, thứ hạng câu ngắn nhiều năm khác nhau → từ bỏ hào + khẳng định: bạn dân miền núi tuy cuộc sống hôm nay còn vất vả, cạnh tranh nhọc cơ mà họ vẫn sống bạo gan mẽ, khoáng đạt, bền bỉ, đính thêm bó tha thiết với quê hương.

→ Người phụ vương ước mong, hi vọng người con nên biết:

+ yêu thương quý, tự hào với truyền thống lâu đời đó của quê nhà để liên tục sống tình nghĩa, thuỷ chung.

+ ao ước con yêu cầu biết đồng ý và quá qua gian nan thử thách bởi ý chí của mình.

- biện pháp nói trái lập tương bội phản “Người đồng mình thô sơ domain authority thịt/ chẳng mấy ai bé dại bé” → mộc mạc, giản dị và đơn giản nhưng nhiều chí khí, niềm tin.

- “Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương/ còn quê hương thì làm cho phong tục”

+ Nghĩa tả thực: “đục đá kê cao” → hành vi có thực thường trông thấy ở miền núi.

+ Nghĩa ẩn dụ: nói “đục đá kê cao quê hương” → muốn khái quát về tinh thần tự tôn, ý thức bảo đảm cội nguồn.

- ước muốn con đề nghị tự hào về truyền thống giỏi đẹp của quê hương, hãy lấy hồ hết tình cảm đó làm hành trang nhằm vững bước trên tuyến đường đời. “Con ơi mặc dù thô sơ da thịt/ Lên đường/ Không bao giờ nhỏ bé bỏng được/ Nghe con”

→ Câu thơ ngắn lại, bao gồm câu chỉ có hai giờ đồng hồ → tự khắc sâu điều cơ mà người thân phụ muốn khuyên con:

+ sống cho cao đẹp, không khi nào được sinh sống tầm thường, sinh sống “nhỏ bé” trước thiên hạ

+ phải ghi nhận giữ rước cốt phương pháp giản dị, mộc mạc của “người đồng mình”.

+ con bắt buộc tự tin vững bước trên tuyến đường đời, tiếp diễn truyền thống xuất sắc đẹp của quê nhà yêu dấu.

- nhì tiếng “nghe con” vang lên khẩn thiết → tấm lòng phụ thân bao la.

E. Bài xích văn phân tích Nói cùng với con

Tình cảm mái ấm gia đình luôn là một trong chủ đề lớn, say mê được sự quan tâm của những tác giả. Mỗi bên thơ, bằng sự yên cầu và cảm xúc chân thành xuất phát điểm từ trái tim, hòa cùng mọi rung cảm mãnh liệt của nghệ thuật đã mô tả thật hay, thật độc đáo, mớ lạ và độc đáo về hầu hết tình cảm thiêng liêng, cao đẹp nhất ấy. Y Phương – một đơn vị thơ dân tộc bản địa Tày, với một phong cách thơ hồn nhiên, trong sáng, chân thật, nhiều hình hình ảnh cũng đã góp mình vào chủ thể đó qua bài xích thơ "Nói cùng với con" (1980).

Bài thơ là lời chổ chính giữa tình chia sẻ của người thân phụ dành cho con với niềm hy vọng người bé sẽ tiếp nối, phát huy được các phẩm chất truyền thống lịch sử cao đẹp, trân quý của "người đồng mình", tạo cho quê hương, dân tộc bản địa mình ngày một vững mạnh bạo hơn.

Trước hết, mở màn bài thơ là lời trung ương tình của người phụ thân nói với bé về cỗi nguồn sinh dưỡng: con lớn lên vị tình yêu của cha mẹ và quê hương. Đầu tiên, người thân phụ nói về tình cảm mái ấm gia đình – chiếc nôi trước tiên nuôi dưỡng người con khôn mập trưởng thành:

Chân phải bước cho tới cha

Chân trái bước tới mẹ

Một cách chạm tiếng nói

Hai bước vào tiếng cười

bằng những hình hình ảnh cụ thể, giàu tính chất tạo hình " chân phải", "chân trái", "tiếng nói", "tiếng cười", đơn vị thơ sẽ dựng lên trước mắt bạn đọc hình hình ảnh của một em nhỏ nhắn đang chập chững tập đi cùng bi bô tập nói ở bên cạnh cha mẹ. Tự đó, Y Phương gợi tả được không khí mái ấm gia đình thật ấm áp, hạnh phúc, tràn ngập tiếng cười nói của trẻ con thơ. Đồng thời, bên thơ đã cho người đọc thấy được mỗi bước đi, từng tiếng cười nói của nhỏ đều được cha mẹ nâng niu, siêng sóc, ý muốn chờ. Đó là tình cảm gia đình ruột thịt, là công tích trời bể mập mạp và thiêng liêng mà cha mẹ dành cho con cái, ước ao người con luôn phải tương khắc cốt ghi tâm.

bên cạnh tình cảm gia đình, người thân phụ muốn nói cho nhỏ biết về cội nguồn sinh dưỡng rộng to hơn đó là tình làng, quê nhà nghĩa xóm:

Người đồng bản thân yêu lắm bé ơi

Đan lờ cài đặt nan hoa

Vách công ty ken câu hát

Rừng mang lại hoa

Con đường cho hầu như tấm lòng

Với cách tư duy nhiều hình ảnh của tín đồ miền núi, bên thơ Y Phương đã mô tả thật chân thực, sinh động cuộc sống lao hễ thật nghĩa tình với thơ mộng của "người đồng mình". "Người đồng mình" là nhằm chỉ những người vùng mình, miền mình, những người cùng sống trên một miền đất, quê hương, cùng dân tộc.

Câu thơ sử dụng từ ngữ hô điện thoại tư vấn "con ơi" kết hợp với từ tình thái "yêu lắm" tạo cho lời thơ trở đề xuất ngọt ngào, chan cất niềm từ hào với tình cảm thương quê hương da diết. Cuộc sống đời thường lao động cần mẫn và vui mắt của "người đồng mình" được gợi lên qua một trong những những hình ảnh rất vậy thể, giàu sức gợi: "đan lờ" – dụng cụ đánh bắt cá cá của người dân miền núi, bên dưới bàn tay khéo léo đã thành "cài nan hoa"; đều ngôi nhà sàn không chỉ được dựng lên bởi những tấm ván gỗ nhiều hơn được tạo cho bởi đông đảo "câu hát" - chiều văn hóa, lối sinh sống của "người đồng mình".

đều động từ bỏ "đan", "cài", "ken" vừa bao gồm tác dụng miêu tả những hễ tác lao động; lại vừa cho biết những phẩm chất phải cù, chịu khó, yêu thương lao động, yêu thương cuộc sống, chan chứa thú vui của hầu như bàn tay khéo léo, tài giỏi của fan dân miền núi. Cũng nói đến quê hương, người thân phụ còn nói đến "rừng núi" và đa số "con đường" của "người đồng mình":

Rừng cho hoa

Con mặt đường cho đầy đủ tấm lòng

Rừng không chỉ cho gỗ, cho măng tre cơ mà còn cho cả "hoa". "Hoa" là sản phẩm của thiên nhiên, là sự kết hợp những gì tinh hoa nhất, đẹp đẽ nhất, lãng mạn độc nhất vô nhị của trời với đất mà lại rừng núi quê nhà đã ban tặng cho con bạn nơi đây. Còn "con đường" là gai dây liên kết gắn bó, nghiêm ngặt của phần nhiều "người đồng mình".

rất nhiều "con đường" ấy được tạo nên bởi đông đảo "tấm lòng" nhân hậu, bao dung. Đó là tuyến đường ra thung ra suối, con đường vào buôn bản vào bản, con đường tới trường, tới lớp, tuyến đường ra ruộng, ra đồng... Chủ yếu những nhỏ đường này đã gắn bó tình đoàn kết của rất nhiều con fan nơi đây.

Như vậy, vạn vật thiên nhiên rừng núi không chỉ là ban khuyến mãi ngay cho con người nét đẹp của tạo hóa ngoài ra che chở, nuôi chăm sóc con người cả về vai trung phong hồn, lối sống. Từ tình cảm quê hương, người thân phụ đột ngột chuyển sang nói với bé về tình cảm riêng tứ của "ngày cưới":

Cha bà bầu mãi ghi nhớ về ngày cưới

Ngày trước tiên đẹp nhất trên đời.

rất nhiều người đã thắc mắc về sự chuyển biến bất ngờ đột ngột này. Y Phương phân tách sẻ: tình cảm của các đôi trai gái, của phụ huynh được nảy nở, xuất phát từ tình yêu đối với quê hương, tình yêu đối với cuộc sống lao động. Như vậy, nhà thơ quan niệm: lúc con tín đồ sống đính thêm bó cùng với quê hương, với lao động thì con tín đồ sẽ kiếm được tình yêu, hạnh phúc.

vì thế, fan con từ này được ra đời không chỉ là xuất phát từ sự kết tinh tình thương của phụ huynh mà còn khởi nguồn từ là tình cảm to lớn của quê hương. Và quê nhà đã cho con nghĩa tình, vẫn bao bọc, chở che con ngay trường đoản cú khi ban đầu con chứa tiếng khóc xin chào đời.

từ các việc nhắc lại cỗi nguồn sinh dưỡng ở khổ đầu, mang lại khổ thơ đồ vật hai, người cha tiếp tục truyền tụng những đức tính cao đẹp nhất của tín đồ đồng mình, gợi cho bé lòng tự hào về quê hương, dân tộc, dặn dò con yêu cầu phát huy và sống thật xứng đáng với truyền thống của quê hương mình:

Người đồng bản thân thương lắm nhỏ ơi

Cao đo nỗi buồn

Xa nuôi chí lớn

Dẫu làm sao thì thân phụ vẫn muốn

Sống bên trên đá không chê đá gập ghềnh

Sống trong thung ko chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc

Câu thơ đầu được điệp lại "Người đồng mình thương lắm con ơi" tuy thế đã tất cả sự chuyển đổi chút ít. Nếu như như câu thơ nghỉ ngơi khổ đầu là "yêu" tức là xuất vạc từ tình yêu chân thành, trường đoản cú trái tim tha thiết thì đến câu thơ ngơi nghỉ khổ hai đó lại là: "thương". "Thương" là 1 trong trạng thái tình cảm không chỉ xuất phân phát từ trái tim yêu thương thương thực tình nữa hơn nữa gói ghém cả sự sẻ chia, đồng cảm ở trong lòng.

cũng chính vì thế, "người đồng mình" – gần như con tín đồ cùng miền đất, quê hương, dân tộc bản địa cùng chí hướng sẽ đoàn kết, gắn thêm bó, chia sẻ và cảm thông sâu sắc với nhau nhưng dựng xây quê hương mình trở nên ngày 1 giàu đẹp mắt hơn.

nhì câu tiếp: Sức sống bền bỉ, dạn dĩ mẽ, kiên cường của "người đồng mình". Nghệ thuật và thẩm mỹ đối lập tương phản: " cao đo – xa nuôi", "nỗi buồn – chí lớn", người sáng tác đã diễn đạt những trạng thái khác biệt của "người đồng mình". "Nỗi bi quan – chí lớn" là khái niệm vô hình nhưng đã được tác giả hình dung rõ ràng như có hình, có khối.

"Người đồng mình" buồn, lo lắng, khắc khoải ở trong lòng vì trước mắt bọn họ là biết bao nhiêu là khó khăn, gian nan thử thách; khi mà cả quê nhà họ còn chưa vươn tới được tầm cao nhân văn, vẫn còn quanh quanh quẩn với loại đói, mẫu nghèo. Mà lại "Người đồng mình" không khi nào nhụt chí, khỏe mạnh mẽ, vững vàng đối lập với số đông khó khăn, thách thức ấy cơ mà đưa quê nhà tiến lên phía trước, trở nên giàu mạnh, phân phát triển, văn mình.

Câu thơ giản dị, mộc mạc tuy thế đã mô tả được tinh thần, ý chí quật cường, khỏe mạnh của fan dân vùng cao. Niềm từ bỏ hào về con người quê hương gắn sát với hồ hết phẩm chất quý báu mà lại người phụ thân muốn truyền mang lại con:

Sống bên trên đá ko chê đá gập ghềnh

Sống vào thung ko chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc

nhà thơ đã sử dụng rất nhiều những hình ảnh để nói tới cuộc sống thường ngày của fan miền núi như: "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" "lên thác xuống ghềnh" tất cả ý nghĩa biểu đạt những khó khăn, vất vả, bần hàn và nhọc nhằn mà người ta đã và đang phải đương đầu. Điệp ngữ "sống ... Ko chê" (2 lần), kết hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập và biện pháp đối chiếu "như sông như suối" tất cả tác dụng biểu đạt sức sống to gan lớn mật mẽ, mãnh liệt, bền chắc của những người dân con miền núi cao trước cuộc sống đời thường khó khăn, vất vả lúc mà cuộc chiến tranh lùi xa không được bao lâu.

Qua đó, nhà thơ biểu hiện niềm từ bỏ hào về "người đồng mình" với mức độ mạnh, ý chí thật phóng khoáng, đoàn kết, thêm bó thiết tha của họ đối với nơi chôn rau giảm rốn của mình. Từ bỏ đó, người cha mong mong mỏi con: buộc phải sống bao gồm tình, tất cả nghĩa, thủy phổ biến với quê hương, đất nước, dân tộc bản địa mình; biết chấp nhận và sẵn sàng vượt qua mọi khó khăn, thách thức bằng ý chí, nghị lực và ý thức tất thắng.

Đến tứ câu thơ tiếp sau mạch chổ chính giữa tình khuyên nhủ của người cha dành cho bé vẫn được tiếp tục nhưng đã chuyển sang giọng điệu triết lí sâu sắc:

Người đồng mình thô sơ da thịt

Chẳng mấy ai nhỏ bé đâu con

Người đồng mình tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê nhà thì có tác dụng phong tục

thẩm mỹ đối lập tương phản: giữa ngoại hình và trọng điểm hồn. Hình hình ảnh "thô sơ domain authority thịt" biểu đạt vẻ đẹp mộc mạc, bình dị, chân chất, khảng khái của "người đồng mình". Cơ mà họ không thể "nhỏ bé" về trung khu hồn mà rất nhiều lòng từ bỏ trọng, nhiều chí khí, niềm tin cao đẹp với khát vọng dựng xây, cải cách và phát triển quê hương. ước ao vậy, "người đồng mình" đề xuất lao động:

Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê hương thì làm phong tục

Câu thơ tất cả hai lớp nghĩa tả thực cùng ẩn dụ. Và tác giả đã diễn đạt cuộc sinh sống lao động của họ qua nhiều từ "tự đục đá" thường nhìn thấy của tín đồ dân miền núi cao. Quá trình của họ siêu vất vả, nặng nề nhọc dẫu vậy họ chuẩn bị tự nguyện làm bởi sự cách tân và phát triển của quê nhà mình. Hình hình ảnh "kê cao quê hương" còn là hình hình ảnh ẩn dụ, hình tượng cho lòng tự hào, trường đoản cú tôn dân tộc bản địa của "người đồng mình". Chính những con tín đồ cần cù, nhẫn nại, bằng đôi tay lao động của mình đã làm ra quê hương, làm nên phong tục tập cửa hàng lâu đời tốt đẹp của dân tộc.

hoàn thành bài thơ là tin nhắn nhủ, dặn dò fan con nên tự hào về truyền thống lịch sử quê hương, lấy hồ hết tình cảm ấy làm cho hành trang phi vào đời:

Con ơi mặc dù thô sơ domain authority thịt

Lên đường

Không lúc nào nhỏ bé bỏng được

Nghe con.

Hình ảnh "thô sơ domain authority thịt" được lặp lại lần hai có tác dụng khẳng định và nhấn mạnh vấn đề lại niềm ước muốn của người phụ thân dành cho con: bạn đồng mình tuy mộc mạc, chân chất, bình dị, bộc trực, khẳng khái tuy thế không hề nhỏ bé về trọng tâm hồn, luôn luôn vươn tới đầy đủ lẽ sinh sống cao đẹp. Bởi thế, trên tuyến đường đời, con đề xuất thật từ bỏ tin, từ hào về quê hương, sống xứng đáng với "người đồng mình", không cúi đầu trước giông tố nặng nề khăn, vất vả sống phía trước bởi ẩn dưới con luôn có cảm tình chở che, giúp đỡ của thân phụ mẹ, gia đình, của quê hương và đặc trưng trong bản thân bé chất cất phẩm chất quý báu của "người đồng mình". Hai tiếng "nghe con" sống cuối bài xích thơ tiềm ẩn biết bao nhiêu yêu yêu quý và ý thức của người cha dành mang lại con.

tóm lại, bằng bố cục chặt chẽ, dẫn dắt từ bỏ nhiên, bởi những hình hình ảnh cụ thể mà vẫn giàu chất thơ, "Nói cùng với con" đã miêu tả tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống phải cù, sức sống mạnh khỏe của quê nhà và dân tộc mình. Điều đẩy đà nhất mà lại người thân phụ truyền mang đến được mang đến con chính là lòng trường đoản cú hào về quê nhà và niềm tự tín khi bước đi vào đời.

Xem thêm: Biện Pháp Ẩn Dụ Được Chia Làm Mấy Loại, Ẩn Dụ Là Gì

Khi biết từ bỏ hào một cách đường đường chính chính thì sẽ có được lòng tự tin vững chắc. "Lên đường/ Không lúc nào nhỏ nhỏ xíu được / Nghe con" – bài xích thơ là lời nhắc nhở thấm thía từng con người về nghĩa tình gắn bó với truyền thống, với quê nhà và ý chí vươn lên trong cuộc sống.